prototipo_residuo_crisis: marzo 2006

De la impertinencia - manifiesto post estudiantil - 2002.

De la impertinencia, del discurso impropio, del comentario impertinente.

Pablo Fuentes Cárdenas, FAU, mayo-junio 2002 .

No podemos pretender la preexistencia de nuestros “problemas” disciplinares y menos aún encontrarles solución, sin antes generar las condiciones para su búsqueda y detección. En otras palabras, una infraestructura de dialogo, discusión y negociación es imprescindible como instancia previa al enfoque de cualquier problemática.

Si partí reconociendo la existencia de una “problemática disciplinar”, debo situarla en un punto de origen que defina mi posicionamiento frente a la actual situación. Tal punto de origen es para mí entonces, el de una “problemática generacional”: el miedo generalizado a la impertinencia y, finalmente, a la impropiedad. La figura del “conocimiento experto” ha dividido a la población y a consumido el vitalismo de las generaciones jóvenes, abandonadas al juego de la autocensura.

Es necesario superar el miedo a la impertinencia. La pertinencia y la asertividad son medidas de quienes las administran para su provecho. Todo discurso es impropio en la medida de que recurre a su propia selección de los argumentos, su propia mirada de las cosas. Cada discurso es impropio del otro: La impropiedad es la medida del control social. Por eso:

Antes de la aseveración informada está por derecho la duda mas propia del que observa y esa duda es precisamente la propia aportación a la producción universal del conocimiento. Este principio es crucial para entender que se habita en un contexto histórico y de igualdades.

Nuestro discurso -generacional- puede y debe entenderse horizontalmente con el de quienes nos anteceden, es decir las personas, los discursos, las teorías y paradigmas con nombre y fecha. Se debe superar la imperiosa necesidad inicial de referencias bibliográficas y lecturas, saberse iletrado e ignorante, para entender que el conocimiento (im)propio, la aportación propia a la producción de conocimiento radica en ese pensamiento intuitivo, monádico del individuo, que lo define único; y en la más mínima porción de experiencia que éste haya acumulado; a cada segundo se puede enarbolar una nueva teoría de si mismo sin necesariamente perder sentido en ello. En cada uno de nosotros radica una fracción infinita de nuevo conocimiento; y esto sin necesidad de erudición. Nuestra propia función intensiva especifica de acercamiento al planómeno, que se alimenta con cada lectura, con cada imagen, con cada entrecruzamiento y con cada contraste y cada experiencia.

Hacia la noción de marcos epistemológicos en el actuar histórico contemporáneo.

Es fundamental por eso superar la impropiedad del discurso y asumir la responsabilidad del discurso, para entenderse luego en un marco histórico de la totalidad de los discursos; entender que así nuestro discurso es el discurso del ahora en función de todo lo que ha ocurrido y se ha dicho.

No debemos perder nuestra ya borroneada conciencia histórica. Y entiendo para esto conciencia histórica como la capacidad de saberse con el mismo poder de palabra de quienes han construido con sus errores (y aciertos) nuestros actuales marcos de entendimiento y de relación y puesto que estos marcos se reproducen sin mayores alteraciones en cada generación , el proceso de entrega de la conciencia histórica para la transformación (o educación) se hace muy lento, engorroso y contaminado y, básicamente, forma individuos incompletos e insatisfechos, poco conscientes de las herramientas que la historia les da para vivir contemporáneamente : en la educación actual, las disciplinas son entendidas como materias o como explicaciones totales de la realidad; el individuo-estudiante crece entendiendo ciertos discursos como definiciones consistentes de la realidad.

Nuestra vida actual es producto de discursos de individuos, propios e impropios, que han logrado transformar los días que los siguieron. Cada quién ha alzado la voz –unos con más suerte que otros- en su momento histórico y ha puesto sus ideas sobre el tapete, bastándose sólo de un poco de soberbia, y luego, de una sistemática responsabilidad para con los demás discursos de saber (y de poder) que circulan en el medio de la real toma de decisiones: los saberes científicos en juego con los poderes políticos y económicos.

E insisto. Cada quien en su momento, como nosotros ahora.

Por eso, la impropiedad del discurso queda superada para entenderse necesariamente dentro de un horizonte de marcos epistemológicos o de saber. A partir de este momento, el saber originario (monádico) debe abocarse al estudio de su propio marco histórico-crítico.

Para la óptima alineación con los demás discursos disciplinares -con poder crítico-

Es por eso fundamental desarrollar integrado a la práctica, un perfil de alcance político similar al de las disciplinas humanistas que tienen más contacto con la práctica histórico-crítica en la contingencia inmediata: las artes, las filosofías y las ciencias humanistas.

Hacia la constitución de un escenario de discursividades de corto alcance en la escena nacional de arquitectura.

Es urgente expandir la incidencia de la práctica de arquitectura al campo de lo cotidiano. Si por el momento la arquitectura se considera una carrera para tener un buen “sobrevivir”, se debe luego asumir su papel activo en la producción cultural. Para esto debe reducir su alcance de costos y su horizonte comunicacional, para entrar en contacto con la actividad publica y la crítica del día a día. a la escala de los discursos legitimados por vía de la exposición autogestionada, la acción pública cotidiana de la arquitectura debe superar su límite escalar y operativo, bajarse de su altar económico-simbólico y asumir conciencia crítica y presencia activa en la vida cotidiana.

Desplazamientos desde la escena artística.

La escena de arte posee por naturaleza una escala material menor que la práctica de la arquitectura y se mantiene en contacto directo con la contingencia histórica y política de su tiempo; su accionar es más inmediato y apunta a la producción directa de material simbólico-crítico. Por ende, su incidencia política es relativa tanto a su compromiso histórico como a sus condescendencias o negativas para con la institución.

Sobre todo por sus fuertes conflictos con la institucionalidad (artística, política, estatal, universitaria, religiosa, histórica, etc), la gestión artística es de “corto alcance”, de menor presupuesto que la arquitectura, posee un escenario más en contacto con el cotidiano y su accionar es principalmente individual y autogestionado si bien aún está encerrada en su propio “juego de lenguaje” (lyotard) y muy alejada de una real actividad cultural.

El arte posee unos circuitos de circulación efectivos en simular-producir la actividad “cultural” de la ciudad: galerías, museos, escuelas, mesas redondas, catálogos y publicaciones. Una actividad por cierto, de corto alcance y altamente efímera, pero en linea con el “tiempo real” del quehacer cotidiano; y con un gran poder de acción crítica y transformación simbólica

Entonces,

Frente a la crisis histórica del quehacer público de la arquitectura, en Chile, es imperante conformar lo antes posible una plataforma de accionar público en mayor contacto con los individuos y en paralelo con el perfeccionamiento preformativo de la practica profesional.

Asimilando a justa conveniencia los modelos de circulación artísticos, la arquitectura puede desarrollar circuitos de discusión mas adheridos a las contingencias históricas y políticas del país, y así, talvez, lograr “espacializar” la mirada de los individuos y de las demás disciplinas y abrirse finalmente al campo de la interdisciplinaridad.

La importancia de publicar

La publicación en papel es uno de los medios de difusión más importantes y efectivos de la actualidad. Como complemento de las actuales publicaciones en formato web, que permiten alcanzar una gran velocidad de actualización de los contenidos y de la contingencia, el papel debiera ser el dispositivo de recapitulación y difusión en el espacio publico, junto a dispositivos de mayor escala: afiches, exposiciones, videoconferencias, mesas redondas, talleres críticos, y equipamiento para la “producción de ambientes” a la manera situacionista.

La (auto)publicación a bajo costo es el mas sencillo y efectivo dispositivo de producción cultural para superar el buen “sobrevivir” de la profesión y abrirse al escenario público sin tener que participar necesariamente de los circuitos institucionales (a menos que uno lo desee), ni tener que haber trabajado en una gran oficina o construido un par de proyectos “publicables”. PARALELO A LA PRÁCTICA PROFESIONAL Y ACADÉMICA; ESTUDIANTES, PROFESIONALES Y ACADÉMICOS DEBEN DESARROLLAR UNA PLATAFORMA COHERENTE, PERSISTENTE, DE REGISTRO Y DIFUSIÓN DE SU TRABAJO.

La auto publicación no pretende la consagración prematura, mas sí la reconstrucción de la conciencia histórica y generacional; y de un escenario analítico-crítico cotidiano.

Superar el espectáculo de los medios de comunicación

Al publicar y difundir mediáticamente la propia producción de conocimiento se entra en conflicto con el estado actual de los medios de comunicación nacionales, en los que ya no la disposición sino que la posesión de los recursos tecnológicos y económicos da el poder de formar opinión a quienes sí saben hacerlo, y cuyas intenciones no son menos que maquiavélicas: la deshistorización al corto plazo de la conciencia nacional, el consiguiente extravió de los individuos para saberse productores de su propia realidad y que por ende se avocan a sublimar sus subjetividades a través del consumo de fetiches.

Tal valor fetichista de los productos de difusión se puede explotar y encausar a la actividad de la arquitectura y su participación particular en la producción de conciencia histórica-generacional.

Emergencia de circuitos de investigación independientes (para-institucionales)

Es fundamental producir conocimiento en forma paralela a la actividad académica institucional, y en especial a nivel estudiantil, puesto que el vacío generacional es tan vasto que se hace muy costosa la actualización continua de los conocimientos y de las nociones de actualidad y contemporaneidad. El conocimiento no ha de surgir en forma unidireccional y selectiva ni la disciplina de la arquitectura debe detentar un saber exclusivo.

Las herramientas que la institución universitaria transmite para el adecuado manejo de un discurso “propio” en concordancia con la producción de conocimiento (investigación, epistemología, filosofía, semiología), son entregadas con lentitud y poca atención, en especial en la enseñanza de arquitectura.

Y ya pronto surge la necesidad de que el mismo cuerpo estudiantil produzca conocimiento, a nivel independiente y molecular (micropolítico). Partiendo de la noción de conocimiento limitado, se puede inventar métodos y metodologías antes de recibirlos por parte de la institución. Es la figura táctica del método la que se entiende con los poderes.

Programa de investigación por entrecruzamientos

A modo de bosquejo para entender cómo es posible hacer investigación a partir de la condición impropia de cualquier discurso (de arquitectura), presento aquí, a modo de ejemplo, el esbozo de un programa bajo la forma de un “circulo-de-lecturas-teóricas-libres”, o algo así.

1- todo argumento es considerado valido y consistente dentro de su propio campo de enunciación. (éste puede ser original, el borrador de un paper, reflexiones escritas dentro de un ejercicio académico, o una lectura crítica de otro autor).

2- De su lectura y posterior discusión se extraerán campos de desarrollo de conceptos (marcos teóricos) y líneas de investigación (marcos metodológicos).

3- De la complementación de las diversas lecturas se pretende encontrar campos de problematización generales, específicos y contingentes, que permitan alcanzar el desarrollo de hipótesis de estudio.

4- El espectro de proposiciones es abierto y va adquiriendo sentido en la medida en que las diversas lecturas van generando entrecruzamientos.

5- El formato de presentación es libre.

6- Es fundamental entender que se opera de manera subjetiva, individual, local y a nivel nacional o de ciudad, de manera de superar cualquier “escollo” cultural con marcos referenciales internacionales o histórico-institucionales.

7- las aportaciones son de cualquier nivel estudiantil y académico, así como disciplinar ( cualquier disciplina que se permita establecer vínculos teóricos y operativos con la arquitectura).

Anexo: La Investigación en medios digitales

A mi entender, la virtud específica del advenimiento de la informática es haber conformado en la computación , un acelerador de las funciones cerebrales del hombre, y por ende un acelerador de los procesos de análisis y diseño y un mayor entendimiento de las dinámicas de producción de la naturaleza y de la sociedad.

Ahora; paralelo a eso se desarrolla la reflexión acerca de una posible “fenomenología del espacio digital”, de la experiencia humana y sus actualizaciones existencialistas para con la arquitectura digital y la internet.

Claramente entonces, se distinguen dos vertientes de investigación en medios digitales: la experimentación plástica-fenomenológica en arquitectura digital por un lado, y la aceleración de procesos tipológicos de diseño y ejecución, por otro.

Pienso que nos es más pertinente el desarrollar prioritariamente la investigación en el segundo punto. Con respecto a las reales preocupaciones de la arquitectura en el campo universitario y profesional, su desempeño preformativo y comunicacional y su causa social; es responsabilidad de la disciplina avocarse al perfeccionamiento en el manejo de entornos de variables complejos e inestables y su incidencia en el diseño arquitectónico y en ultima instancia en el diseño de planes de regulación y sistematización de la calidad de vida en la construcción y la planificación urbana. El auténtico perfeccionamiento de la práctica es a nivel metodológico y comunicacional.

De cualquier forma, este es material para desarrollar en otra ocasión.

escritura cuneta

DOCUMENTO DESCLASIFICADO

p_r_c - Clandestino - Santiago

Cronología de Procesos